ㅇ. 보이는 대상들의 진리 [본문]'봄'에서 필수 불가결한 '보는 자'가 곧 자기 성품의 실재임을 보지 못하면서 세계를 실재한다고 보면, 그가 보는 세계 자체가 그 '보는 자'를 조롱하고 수모를 안겨주며, 속으로 비웃는다네. [사두 옴 해설]세계가 그것을 실재한다고 보는 자를 속으로 비웃고 조롱한다고 선언하는 이 연은 독특한 묘미가 있다. 우리는 지각력 없는 사물인 '세계'가 어떻게 웃을 수 있는지 의아하게 생각할지 모른다. 그것이 이 연의 묘미이다. 우리는 이 연이 본 저작의 제74연에서 가르친 관념을 염두고 있다고 이해야야 한다. 정숙하지 않고 비천한 성품의 창녀는 자신에게 흠뻑 빠진 새 연인이 자기 친구에게 "오, 내 연인인 이 여자는 세상에서 가장 정숙한 여자야"라고 자신을 높이 평가해서 말하는 ..

지혜에 대한 설명 노란 씨앗에서 검은 잉크가 생겨나왔고, 그 잉크로 만들어진 글씨로 지구상에서 지식들이 확산되었습니다. 그 잉크로 된 글씨 없이는 지식을 얻을 수 없습니다.  잉크는 본질적으로 아주 평범하지만, 지식을 보존하고 저장할 수 있습니다. 그것 때문에 생명있는 존재에 대한 가장 좋은 것과 가장 낮은 것이 모두 책자로 기술되었습니다. 갈대나무를 깍고 끝을 쪼개서 필기구를 만듭니다. 그런 다음 펜과 잉크를 함께 이용하여 글쓰기 작업을 하게 되었습니다.  종이와 펜이 맞닿아서 서로 검은 잉크를 옮기면, 단어들이 쓰여지고, 지식 확산의 가치있는 업적이 이 세상에서 가능하게 된 것입니다.  쓰여진 글을 분석하고 생각하면 어리석은 사람일지라도 지혜로워집니다. 이렇게 하여 진리를 체험하고, 이 세상 너머에 ..

690. 칠력경(七力經) 이와 같이 내가 들었다.어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하셨다."일곱 가지 힘이 있다."(위에서 말씀하신 것과 같다. 다른 것은)때에 세존께서는 곧 게송으로 말씀하셨다. 믿음의 힘과 정진의 힘제부끄러움과 남부끄러움의 힘바른 생각과 선정, 지혜의 힘이것을 일곱 가지 힘이라 한다. 이 일곱 가지 힘을 성취한 사람온갖 번뇌를 어느새 끊네. 부처님께서 이 경을 말씀하시자, 여러 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다. 691. 광설칠력경(廣設七力經) 이와 같이 내가 들었다.어느 때 부처님께서는 슈라아바스티이국 제타숲 에 계시면서 여러 비구들에게 말씀하셨다."일곱 가지 힘이 있다. 어떤 것이 일곱인가. 믿음의 힘, 정진의 힘, 제..

움직임(動)에 대한 설명 3개의 구나(속성,파동요소)는 움직임 없는 무형(無形相,푸루샤,원초적 남성원리, 파동의 +극)과 활동성의 8개 발생요소(프라크리티, 원초적 여성원리, 파동의 -극)가 상호 작용하는 요소입니다. 이 두 개의 극(極, 靜點과 動點) 사이의 교번 움직임의 작용인 파동 움직임으로 인해서 원초적인 남성(+극) 또는 여성(-극)도 아닌, 영원히 완전무결했던 실재(實在)가 가려져서 잊여집니다.  증조할아버지(푸르샤)는 할아버지(비슈누)에 의해서 가려지고, 아버지 (브라흐마)는 아들(시바)에게 죽임을 당합니다. 이 모든 것에서 그들 네 명은 왕(파라브라만)의 행방을 놓쳐습니다.  [편집자 주(註) : 여기서 사마르타 람다스는 상징적 표현과 단어 사용을 매우 시적으로 사용했습니다.이 상적적인 의..

질문자 : 저는 말씀을 듣기 위해서라기보다 당신 곁에 있기 위해서 왔습니다. 말로 표현할 수 있는 것은 적고, 침묵 속에서 훨씬 많은 것이 전달 될 수 있습니다.  마하리지 : 먼저 말이 있고, 그런 다음 침묵이 있습니다. 침묵을 이해하려면 성숙되어 있어야 합니다.  질문자 : 제가 침묵 속에서 살 수 있습니까?  마하리지 : 비이기적인 일은 침묵으로 이어지는데, 왜냐하면 무아적으로 일할 때는 (누구에게) 도움을 청할 필요가 없기 때문입니다. 결과에 무심하므로, 가장 시원찮은 수단을 가지고도 기꺼이 일할 자세가 됩니다. 재능이 많거나 자격이 잘 갖추어진 것에 상관하지 않습니다. 남들의 인정이나 도움을 바라지 않습니다. 그저 해야할 일을 하면서 성공과 실패는 미지자(실재) 에게 맡겨둡니다. 왜냐하면 모든 ..

영원한 브라흐만 나무는 흙에서 만들고, 우리는 나무에서 나무를 얻습니다. 나무를 태우면 다시 흙으로 돌아 갑니다.  가지,잎, 꽃, 열매 등 다양한 부분을 가진 많은 종류의 덩굴 풀들이 땅에서 나옵니다. 그후 그것들은 마르고 분해되어 다시 땅으로 돌아 갑니다.  인간이 식사할 때 섭취하는 음식은 여러 가지 곡물로 만든 식품이 많습니다. 그 후에 그 음식들은 배설물이나 토사물로 변해서 흙으로 다시 돌아 갑니다.  많은 새들이 여러 가지 곡식을 먹고 배설하면노폐물이 되어 말라서 땅으로 돌아 갑니다.  인간의 몸은 죽으면 벌레에게 먹히거나 불에 타서 재로 변한 뒤 흙으로 돌아 갑니다. 위대한 많은 사람들의 몸들이 죽으면 그 후에 이와 같이 흙으로 돌아 갑니다.  많은 종류의 풀과 식물들이 썩어서 흙으로 돌아 ..

이 심성을 깨달으면 일반적으로 모든 부처와 평등하고, 이 심성을 미혹하면 만겁에 생사를 윤회하나니, 삼세 보살이 한 가지로 증득함이 이 마음을 증득함이요,일대 장교(一大藏敎)에 나타냄이 이 마음을 나타냄이요,일체 인생의 미혹함이 이 마음을 미혹함이요,일체 수행인의 깨달음이 이 마음을 깨달음이요,일체 모든 조사들이 서로 전함이 이 마음을 전함이요,천하 납승의 참방함이 이 마음을 참방함이니,이 마음을 통달한즉 온갖 것이 모두 옳고 만물에 온전히 드러남이요, 이 마음을 미혹한즉 가는 곳마다 뒤집히며 생각마다 어리석고 미치나니, 이 본체(本體)는 일체 인생의 본래 있는 깨달음의 성품이며 진소국토(塵少國土)의 발생하는 근원이다.  그러나 이 도를 가히 배우지 못하나니 마음을 가져 도를 배우려 하면 도리어 미혹하리..

내면 진아의 위대함 그것(의식)의 뿌리에서, 우주의 확산은 전체가 오로지 오 원소로만 구성됩니다.우주의 공통된 실(絲)은 모든 것을 보는 주시자이자 실재(實在)의 형태인 내면 자아입니다.  한쪽에는 대상들의 밀집된 군대(객관 대상)가 있고, 다른 쪽에는 왕(내면 진아,주시자))이 왕좌에 높히 앉아 있습니다. 이 내면 진아의 의미를 잘 이해해야 됩니다.  몸은 뼈와 살로 이루어져 있습니다. 왕은 실재(實在)의 형태로 보이는 세상의 근원이라는 것을 이해하십시오.  모든 것(세상)은 오원소와, 그 오원소 너머 그리고 그 위에 있는 자각(自覺)인 왕의 권력에 의한 작용으로만 이루어져 있습니다.  많은 사람들이 분별의 힘을 사용하여 자유로워졌고.그렇게 함으로서 신의 화신(아바타)이라고 불리게 되었습니다. 이렇게 ..

바시슈타가 계속 말했다. 처음에 지고의 존재 즉 무한한 의식 안에서 분리가 일어났으며, 그 무한한 존재는 관찰자와 관찰대상이 되었습니다. 이 관찰자가 관찰의 대상을 파악하거나 이해하려 할 때, 실재와 분명히 나타난 것들에 대한 혼합 즉 혼란이 일어났습니다. 이 혼한으로 인해서, 무한한 의식 안에 한계라는 생각이 일어납니다.  그때 무한한 마음은 자신 속에 그것을 약화시키고 감추어 슬픔으로 인도하는 수많은 개념들을 일으키고, 마음은 그것을 크게 확대합니다. 이러한 개념들과 경험들은 그들의 표시를 마음에 납깁니다. 이것은 대개 잠재되거나 잠복해 있는 인상이나 조건적 경향성들을 만듭니다. 그러나 마음이 이러한 것을 버릴 때, 베일은 태양 앞의 이슬처럼 순식간에 사라지고, 그것과 더불어 슬픔도 사라집니다. 그때..

세속의 삶으로부터 초연함 지구촌 전체가 헤아릴 수 없이 많은 인간의 크고 작은 육체들로 붐비고, 끊임없이 많은 정신적 변화를 경험합니다.  개인들 간에는 얼굴이 각기 다른 것처럼, 정신적 성향도 아주 다양하게 많이 다르며, 그것들이 생애의 처음부터 끝까지 변하지 않는 사람은 아무도 없습니다.어느 누구도 일정하게 변함없이 그대로 유지되는 것이 없다는 것을 알 수 있습니다.  많은 사람들이 끌려가 강제로 이슬람교로 개종되었고, 많은 사람들이 포르투갈의 지배를 받았고, 많은 사람들이 언어가 다르다고 해서 감금되었습니다. (인도) 마하슈트라 지역은 규모가 크게 줄어 들었고, 많은 사람들은 정치에 휘말려 있었고, 많은 사람들은 일에 너무 몰두하여 식사를 할 시간조차 부족했습니다. 많은 사람들이 전쟁에 관련된 일에..