육체의 중요성 많은 신의 형상들이 있습니다. 어떤 것은 점토, 돌, 금, 은, 놋쇠, 구리로 만들어지고, 어떤 것은 그림으로 그린 형상들이 있습니다. 다양한 종류의 나무, 산호, 보석, 진주, 강의 돌 등으로 만든 신의 형상들이 있습니다. 어떤 사람들은 다양한 순례지에서 가져온 구리 동전, 금화, 돌, 그리고 그 위에 새겨진 신의 형상을 숭배합니다. 예배의 종류는 너무나 다양해서, 어떻게 그 많은 것을 다 말할 수 있겠습니까? 사람들은 자기들이 좋아하는 나름대로의 숭배의 방식에 이끌립니다.  그러나 모든 예배의 근본 뿌리인 내면 진아를 보고 기억해야 합니다. 진아를 기억하고 세상에 보이는 많은 신들은 모두 그의 일부에 불과하다는 것을 아십시오. 근본적으로, 만물을 존재케 한 유일한 하나님이 있는데, 그가..

우리의 몸들은 음식 물질의 형상입니다. 따라서 몸 안의 지각성은 물질적 지(知)일 뿐입니다. 이 지각성이 몸을 자신의 형상으로 인식하고, 행복해지기 위해 다양한 결심을 합니다. 이것은 불행으로 귀결될 뿐입니다. 그러니 몸은 여러분의 형상이 아니라는 것을 분명히 잘 알고, 몸을 사용하십시오,   실은 여러분은 전혀 태어나지 않습니다. 왜 탄생이란 없고, 어떻게 없는지를 알기 위해서는 명상을 해야 합니다. 명상-요가란 생각에서 벗어나 여러분의 의식과 함께하는 것입니다. 몸의 탄생이 우리의 탄생이고 몸의 죽음이 우리의 죽음이라고 믿는 것은 마야의 효과입니다.  몸 안에 있는 것은 아트만의 한 이미지일 뿐입니다. 실은 아트만은 결코 태어나지 않고, 의식의 한 출현만 있을 뿐입니다. 음식물질의 한 집적물이 하나의..

행운을 지닌 사람들의 특징 지난 절(節)에서 불행한 사람의 징후에 대해 설명했습니다. 적절한 분별력을 사용해서 그러한 자질들이 완전히 사라져야 합니다. 이제 인생에 만족을 주는 행운의 징표에 귀를 기울이기 바랍니다.  어떤 사람들은 태어날 때부터 여러 방면에서 다른 사람들을 도울 수 있는 좋은 자질을 지니고 있습니다. 그러한 사람은 모든 사람의 마음에서 인정받고 있습니다.  이런 사람은 글씨를 아름답게 쓸줄 알고, 내면의 의미를 이해하면서, 빠르게 읽을 수 있으며, 이해한 내용을 자연스럽게 설명할 수 있습니다.  그런 사람은 결코 남의 마음을 해치지 않으며, 좋은 사람들과의 교제를 포기하지 않습니다. 그는 행운의 징표를 쉽게 추정하여 다른 사람들에게 모범으로 보여줄 수 있습니다. 그는 가는 곳마다 모든 ..

7) 일체 중생의 교화  [본문]"불자여, 이 보살마하살이 이와 같이 지혜로 관찰하며 닦는 선근은 모두 일체 중생을 구호하며,일체 중생을 이익케 하며, 일체 중생을 안락케 하며, 일체 중생을 불쌍히 여기며, 일체 중생을 성취하게 하려는 것이니라." [해설]보살이 하는 일, 즉 지혜를 닦는 일이나 선근을 닦는 일이나 그 모든 것은 오직 일체 중생을 구호하고 이익하게 하고 안락하게 하고 불쌍히 여기고 성취하게 하려고 하는 일이다. 비록 큰 보살은 아니더라도 모든 불자들은 처음부터 이와 같은 목적으로 불교를 믿고 불교를 공부하는 것이 되어야 한다.  [본문]"일체 중생을 해탈케 하며, 일체 중생을 거두어 주기 위한 것이며, 일체 중생으로 하여금 시끄러운 괴로움을 여의케 하며, 일체 중생으로 하여금 청정함을 얻..

불운한 사람들의 징후 주의를 집중해서, 불행한 사람의 징후를 들어 보십시오. 이러한 자질을 버림으로써. 운 좋은 사람의 징표를 얻을 수 있습니다.  나쁜 일을 하면 사람은 궁핍해지고, 궁핍은 더 많은 나쁜 일을 저지르게 합니다. 이 주기는 계속 반복됩니다.  그러므로 불행한 사람의 징후에 귀를 기울여서 그것을 버리면, 행운의 징표를 얻을 수 있습니다.  불행한 사람은 게으른 것을 좋아하고, 어떤 애써 노력하는 것은 좋아하지 않습니다. 그의 욕망은 항상 부적절한 일을 하도록 그를 유도합니다.  그런 사람은 항상 졸고 혼란스럽습니다. 그는 항상 쓸데없는 말을 많이 해서 어느 누구에게도 호감을 받지 못합니다.  그는 읽기와 쓰기의 중요성을 이해하지 못하고, 비지니스 거래나 업무수행방법을 잘 모릅니다. 그는 장..

ㅇ. 염송(2)[본문]그대 자신이 염송의 형상이므로, 그대가 누구인지를 탐구하여 그대의 성품을 확인하면, 아, 놀라워라. 전부터 힘써온 염송이 심장 안에서 애씀없이, 또렷하게 일어난다는 것을 알 것이네. [사두 옴 해설]신의 모든 이름 중에서 1인칭인 단일한 의식인 소리없는 이름 '나'가 으뜸이다. 신은 모든 산 존재들 안에서 평등하게 하나로서 빛나고, 모든 산 존재들은 자신을 '나'라고 지칭하므로, '나'가 신의 참된 성품인 것이 분명하다. 그래서 스리 바가반은 "그대 자신이 염송의 형상"이라고 말한다. "나는 누구인가?"의 탐구를 통해 우리 자신의 성품을 면밀히 탐색하면 노력의 형태를 한 행위자 의식이 소멸되므로, 이때 애씀 없이 지속되는 본연염송(항상 빛나는 진아의식 '나') 이 곧 이 연에서 "심..

진리를 설명해 주는 요령에 대하여 앞의 절(節)에서는 글쓰기 요령에 대하여 중점을 두었습니다. 이제 다양한 대화에 적합한 다른 해설을 어떻게 해야 듣는 사람이 정확하게 이해할 수 있는지를 설명하겠습니다.  많은 다른 단어, 그 의미에서의 차이, 많은 표현 유형, 다양한 구성 형태, 그리고 다양한 단어의 함축적 의미가 있다는 것을 이해하십시오.  많은 의심, 많은 답변과 반박, 많은 다양한 경험, 그리고 사람들이 놀라워하는 것들을 보는 많은 다른 방법들이 있습니다.  경험을 통해 검증해야 할 많은 일차적 명제와 최종 결론이 있는데, 체계적이지 않고 무질서한 방식으로 말하거나 상상에 근거한 추측을 하지 마십시오.  외부에 촛점을 맞추거나 관심을 내부로 돌리는 것에 대해 모순되는 말을 하지 마십시오. 만약 검..

제 2장 예비수행 : 청정본심을 체험하다 (4)  ㅇ. 에고 없는 지역 청정한 마음의 체험은 에고가 없는 곳에서 일어납니다. 에고가 없는 지역이란 건강하지 못한 자의식인 에고(자아)가 없다는 것을 의미합니다. 일상 셍활에서 에고는 언제나 작용하지만 청정본심에서는 에고가 없습니다. 번뇌, 습관, 믿음, 생각 이렇게 네 개의 길에서만 에고가 활동할 수 있습니다. 그러나 마음의 청정한 상태에선 이 네 개의 정신현상이 존재하지 않으므로 에고가 살아 남을 수 없습니다. 에고가 없으면 낮은 자존감도 없고 솟아 오른 자만심도 없으며 그릇되고 건강하지 못한 자의식이 없습니다. 청정본심은 불편한 자의식의 활동이 없기 때문에 매우 편안한 상태입니다. 자의식이 없어 긴장이 없는 상태입니다.  수행이 깊어져 선정에 들면 경직..

글쓰기 요령 글쓰기를 연습하여 알파벳의 글자를 아름답게 쓰면, 현명한 사람들이 그것을 볼 때 즐거움을 느낍니다.  글자의 곡선은 아름다워야 하고, 선은 글자와 단어 사이의 간격이 정확하고 직선이어야 합니다 글씨는 검은색 잉크로 써야 하고, 줄은 진주를 꿴 줄처럼 고르고 멋져야 합니다  모든 글자는 글자와 가로줄 사이의 간격과 거리가 정돈되어 있어야 합니다. 모음 기호와 문자는 특징을 적절하게 구성하여, 인식하기 쉽게 표시해야 합니다.  본문의 첫 단어부터 마지막 단어까지 글쓰기가 균일해야 합니다. 모든 것이 동시에 한 펜으로 쓰여진 것처럼 보여야 합니다.  글자의 검은 색과 굵기, 글자의 스타일과 모양이 일정해야 합니다.  선은 직선이어야 하며, 서로 닿지 않아야 합니다. 문자와 표시가 다른 단어의 문자..

[라마나 마하리쉬 어록 원문] 어떤 미국인이 아쉬람에서 이주일정도 머물다가 이제 미국으로 떠나기 전에 마하리쉬를 친견하면서 자기가 마하리쉬 스승님의 곁을 떠나면서 미국에서 일상생활을 하면서도 항상 기억하고 마음 속에 지니고 있어야 할 어떤 지침(말씀)을 한 미디 주셨으면 좋겠다고 마하리쉬님께 부탁을 드립니다. 마하리쉬님의 대답이, "스승은 그대의 내면에 있지 외면에 있는 것이 아니다.스승은 그대가 상상하듯이 그대의 밖에 있지 않다. 그는 내면에 있고, 실은 바로 그대 자신이 진아다.이 진리를 깨달이야 한다.​그대의 내면을 추구하여 거기서 그를 발견해라. 그러면 그와 부단한 결합을 갖게 될 것이다. 스승의 메세지는 항상 그대에게 있다. 그것은 결코 침묵하지 않는다. 그것은 결코 그대를 저버릴 수 없다. 또..