좋은 제자의 징표(徵標)

제자의 징표(徵標)

 

이전의 5-2절에서는 사두구루의 징표를 자세히 설명해 보았습니다.

이번에는 좋은 제자를 식별하는데 대한 설명을 주의깊게 들어 보시기 바랍니다.

 

사드구루가 없으면 좋은 제자는 헛고생하게 되고,

좋은 제자가 없으면 사드구루는 지칠 뿐입니다.

예를 들어 아주 기름진 땅이 발견될 수도 있지만, 그곳에 뿌려진 씨앗이 썩어 버리거나,

가장 우수한 품질의 씨앗이 발견될 수도 있지만,

그것들이 오직 영양분이 없는 암석질의 토양에만 뭍혀 있을 수도 있습니다.

마찬가지로, 자격을 갖춘 제자가 있을 수는 있겠지만,

만일 스승이 어떤 만트라만 단순히 가르쳐 준다거나 수행방법으로 사소한 기법만 가르쳐 준다면,

영적인 삶에서나 세속적인 삶에서나 어느 쪽에도 도움이 별로 되지 않습니다.

혹은 최고의 완전한 가르침을 주는 스승이 있을지도 모르지만,

제자가 그 가르침을 받아들이지 못한다면,

그는 굉장히 재산이 많은 사람의 아들이지만, 거지나 다를 바가 없습니다.

 

이와 같이 스승이나 제자, 둘 중에서 하나만 있는 것은 쓸모가 없으며,

영적인 삶의 성취가 이루어지지 않습니다.

그러나 사드구루와 좋은 제자가 함께 만나면, 힘든 노력이 필요하지 않습니다.

두 사람의 목적이 동시에 성취됩니다.

비가 오지 않는 비옥한 땅에서 가장 좋은 씨앗이 자라나지 못하듯이,

마찬가지로 '진아성품'에 대한 좋은 설명의 바탕이 없으면 영적인 성장도 없을 것입니다.

밭에 뿌려진 농작물이 자라지만 제대로 돌보지 않으면 모두 쓸데없이 버려집니다.

제자에게도 올바른 영적 수행이 없으면 이와 똑같은 일이 일어납니다.

 

작물을 수확할 준비가 될 때까지 적절한 보살핌이 필요하며,

작물이 수확이 준비되었다고 해서, 그후의 시기가 비활동적인 기간은 아닙니다.

마찬가지로 진아 깨달음을 얻은 후에도 어떤 수행을 지속해야 합니다.

비록 우리가 넉넉하게 밥을 먹었지만, 여전히 식료품을 구입해야 한다는 것을 보여주는 예와 비슷합니다. .

그러므로 영적인 수행, 공부, 사드구루, 선한 제자, 영적인 가르침에 대한 숙고, 절제된 행동, 그리고 덕스러운 열망등,이 모든 것이 세속적인 삶을 넘어 갈 수 있게 해주는 중요한 사항들입니다.

여기에는 올바른 숭배, 덕행과 처신, 성인과의 결속유지, 자신의 참된 본성에 대한 헌신, 규칙적인 일상생활을 유지해야 합니다.

이 모든 것이 한데 모이면 비로소 순수한 진아 깨달음이 분명해집니다.

그렇지 않으면 이단적인 견해가 사람들 사이에 활발하게 퍼져 나갑니다.

 

방금 말한 것은 제자에 대해서만 말한 것이 아닙니다.

이 모든 것은 사드구루에 달려 있는데,

왜냐하면 제자의 바람직하지 않은 자질을 많은 노력으로 변형시키는 것이 바로 그이 이기 때문입니다.

사드구루 때문에 나쁜 제자가 좋게 변형 될 수는 있지만,

좋은 제자는 그 구루의 평판이 떨어지기 때문에 나쁜 구루를 변형시키지 않습니다.

따라서 사드구루가 필요합니다. 오직 그만이 올바른 길을 가리킵니다.

그가 없으면 제자는 많은 잘못된 가르침과 이단적인 견해의 영향을 받습니다.

이런 것들은 사드구루의 책임이며, 기타 다른 사람(제자들) 혹은 그들의 책임이 아닙니다.

그럼에도 불구하고, 여기서 좋은 제자를 알아볼 수 있는 징표에 대해서 이야기해 보겠습니다.

 

좋은 제자의 주된 징표는 사드구루의 가르침에 대한 완전한 믿음을 가지고 있는 것입니다.

만일 그가 구루와 일체가 된 느낌으로 그 자신을 구루에게 완전히 순복한다면, 그는 훌륭한 제자입니다.

제자는 순수해야 하고, 절제된 행동을 취해야 하며,

대상으로 향하던 주의를 떼어내서 내면으로 향해야 합니다.

제자는 충성스럽고, 외모가 깨끗해야 하며, 그리고 통솔이 잘 되어야 합니다.

제자는 열심히 일하고, 극도로 정신이 깨어있어야 하며, 상상할 수 없는 '그것'을 인지할 수 있어야 합니다.

제자는 매우 참을성이 있어야 하고, 아주 관대하며, 그리고 영적인 삶에 관련해서 헌신적이고 성실해야 합니다.

제자는 은혜를 베풀어야 하며, 다른 세속적인 것을 부러워해서는 안되며, 영적인 가르침의 내적인 의미를 이해하는데 깊은 관심을 두어야 합니다.

 

제자는 매우 순수하고, 극도로 깨어있어야 합니다.

제자는 덕행으로 넘쳐나야 합니다.

제자는 직관력이 좋아야 하고, 애정어린 헌신자가 되어야 하며,

도덕적인 행동으로 단련되어 있어야 합니다.

제자는 지략이 풍부하고, 총명해야 하며,

무엇이 옳고 그른지 분별할 능력이 있어야 합니다.

제자는 용기가 있어야 하며,

신념이 확고해야 하고, 좋은 교육을 받아야 합니다..

제자는 영적인 경향성(사트바적인)이 있어야 하며,

숭배하는 사람이 되어야 하며, 영적 수행을 실천하는 열망자가 되어야 합니다.

제자는 믿음직해야 하고,육체적 고통을 경험한 사람이어야 하고,

영적 삶을 증진시킬 줄 아는 사람이 되어야 합니다.

제자는 독립적이어야 하고, 세상과 친구가 되어야 하며,

모든 좋은 자질들을 갖추어야 합니다.

제자는 참된 지식을 가져야 하고, 좋은 감성을 타고나야 하며,

마음은 지극히 순수해야만 합니다.

 

제자는 분별력 없이는 안되고, 제자는 과도한 육체적 안락함으로 태어나지 않아야 하며,

세속적 삶과 육체적 슬픔을 경험해야 합니다.

세속적 고통에 시달리고, 세 가지 고문(신체적 고문, 세속적 고문, 우주적 고문)에 의해

모두 불 타 버린 사람만이 실제로 영적인 삶에 들어갈 준비가 되어 있습니다.

많은 슬픔의 고통을 겪은 사람은 영적인 삶의 중요성을 이해합니다.

세속적인 삶의 고통을 경험했을 때 비로소 내면으로부터 초탈심이 일어납니다.

세속적인 삶의 고통에 시달린 사람은 영적인 삶에 대한 믿음을 얻게 되고,

그 믿음의 힘으로 사드구루의 가르침을 붙잡게 됩니다.

 

자기들의 신앙을 포기하고 사드구루의 가르침을 놓아버린 사람들은 세속적인 고문의 바다에 빠져서,

그 물 속에 있는 쾌락과 고통의 피조물들에 의해 삼켜져 버립니다.

확고한 믿음을 가진 사람은 훌륭한 제자이며, 해방 될 자격이 있는 사람들의 지도자임을 이해하십시오.

사드구루의 가르침으로부터 내면의 평화를 이끌어내는 사람은 해방될 자격이 있으며, 세속적인 삶의 얽매임에 의해 결코 영향을 받지 않습니다.

신이 사드구루보다 위대하다고 생각하는 사람은 잘못 인도되는 것이며,

신의 능력이 우월하다고 생각함으로써 사드구루의 영광과 번영을 잃게 됩니다.

 

사드구루의 "본래면목(Swaroopa)"은 끝이 없이 무한한 반면에,

신들은 우주가 해체되는 시기에 종말을 맞게 됩니다.

그러면 비슈누와 시바같은 신들이 어떻게 남아 있을 수 있겠습니까?

이처럼, 사드구루의 힘은 브라흐마와 결국에는 존재하지 못하게 될 다른 모든 신들의 힘보다 더 위대합니다.

그러나 작은 지성을 가진 인간은 이들 신들에게는 거지와 같아서,

무슨 말을 하고 있는지 이해하지 못합니다.

신들이 구루와 동등하다고 생각하는 사람은 잘못 이해하는 제자입니다.

그런 제자는 마음 속에 망상을 품고 있어서 이미 확립되어 있는 진리를 이해하지 못하고 있습니다.

신은 사람에 의해서 상상된 것이며, 그래서 만트라를 사용하면 신성을 얻을 수 있습니다.

그러나 사드구루는 신에 의할지라도 상상될수 있는 일이 일어날 수 없습니다.

충만감 속에 있는 사드구루는 신들보다 수백만배나 위대합니다.

베다와 고대 경전들일지라도 그를 묘사하려면 실패합니다.

 

사드구루의 지위보다도 더 우월한 것은 아무 것도 없다는 것을 이해해야 합니다.

신들의 힘도 위대하지만, 그들의 힘조차도 환상에 기원을 두고 있습니다.

사드구루의 가르침을 이해한 사람은 누구와도 비교할 수 없는 능력을 가지고 있습니다.

그러한 진아 깨달음의 힘을 가진, 그런 사람은 속세 세상의 부(富)를 풀잎파리 정도의 의미로 여깁니다.

사드구루가 주는 이해의 힘으로, 전체 우주와 환상이 보이지 않는 '진아 깨달음'의 체험이 일어납니다.

이와 같은 것이 훌륭한 제자의 풍요로움(富)입니다.

사드구루의 가르침에 절대적으로 헌신하는 사람은 그 자신이 신이 됩니다.

 

객관적인 대상세계로부터 멀리 벗어나 주의를 내면으로 돌릴 때에,

사드구루의 가르침에 의해서 평온하게 된 마음이 그 (내면으로 돌린) 빛 안에서 정화됩니다.

이와 같은 사람이 훌륭한 제자입니다.

사드구루의 가르침의 길 위에 있을 때는, 온 우주가 그의 주위에 내려오더라도 그의 순수한 헌신은 줄어 들지 않습니다. 사드구루에게 순복한 이들은 훌륭한 제자들이며 선택된 이들입니다.

그들의 활동은 정화되고, 그들은 신으로 변형됩니다.

 

내면적으로 순수하고 헌신적 감정을 지닌 사람들은 당연히 해방될 자격이 있습니다.

다른 사람들은 밖으로 드러난 외양만을 붙잡고 있는데, 그래서 불량한 제자라고 간주됩니다.

그들은 관능적인 즐거움으로 행복을 느끼고, 영적인 것을 통해서 명성을 얻어 유명해지고 싶어 합니다. .

그들은 순복하는 척하면서, 쇼를 부리는 학식이 많은 바보들입니다.

관능적인 쾌락에 대한 그들의 집착은 통제불능 상태가 되어, 세속적인 삶을 굳게 붙잡습니다.

영적인 노력에 관한 담론에 대해서 그들은 전혀 관심이 없습니다.

일단 영적인 삶에서 멀어지게 되면, 세속에 대한 욕망을 붙잡고서, 가족이라는 짐을 짊어진 하인처럼 되어 갑니다.

 

이와 같은 사람들은 가정생활만 행복으로 생각하고, 영적인 삶에 대하여는 농담으로 취급합니다. .

그는 감각적인 욕망에 빠져 있는 혼란스럽고 우둔한 바보가 됩니다.

관능적인 즐거움에 빠져 있는 사람이 분별지혜와 브라만의 지혜에 대하여 가르침을 받는것은,

마치 향수를 뿌린 돼지나 백단향 가루를 칠한 버팔로를 숭배하는 것과 같습니다.

당나귀 한 마리가 쓰레기 더미 속에서 뒹굴고 있으면서 아주 좋은 냄새의 향기로 어떤 즐거움을 느낄 수도 있고, 올뻬미는 어둠 속을 날아 다니는데, 어찌 백조들과 함께 밝은 대낯에 날아 다니는 것을 즐길 수 있겠습니까?

 

이와 비슷하게, 타락의 길로 뛰어 내리는 관능적인 쾌락의 문에서 거지에 불과한 사람이 어떻게 신과 경건한 사람들의 수행모임에 대한 호감을 키울 수가 있겠습니까?

마치 집착하는 개가 마른 뼈다귀를 계속 씹어대는 것처럼,

마찬가지로 열정적인 사람은 관능적인 쾌락을 위해서 항상 안절부절 못합니다.

그렇게 집착하는 개가 어떻게 좋은 음식을 자기 입으로 가져 갈수 있을까?

아니면, 어떻게 원숭이에게 주었던 왕좌를 차지할 수 있을까?

마찬가지로, 관능적인 쾌락에 애착을 갖는 사람이 어떻게 (진아에 대한) 지혜를 소화할 수 있을까?

 

일생을 당나귀 돌보는 일만 했던 사람이 학자들 사이에 앉으라는 요구를 받지 않는 것처럼,

마찬가지로 관능적인 쾌락에 약한 사람은 절대진아에 도달하지 못합니다.

그는 자신을 스스로 백조라고 부르고 싶어서,

똥덩어리를 찾아서 왕실 백조의 모임 속에 들어간 까마귀와 같습니다.

마찬가지로, 성스러운 사람들의 모임 속에 있으면서,

그들의 생각이 똥에 집중되어 있는 동안에도 그들 스스로가 성인스럽다고 부르는 것과 같습니다.

 

자기 아내와 팔장을 끼고 돌아다니면서 자신을 산야시(유랑승려,은둔자)라고 불러 달라고 요청하는 사람처럼,

깨달음의 지식에 대해서 떠들어대다가 관능적인 즐거움에 중독된 사람들이 있습니다.

하지만, 그건 그렇고, 그렇게 배운 바보들이 어떻게 비이원성의 진정한 지복감을 이해할 수가 있겠습니까?

그들은 그들 자신이 만든 욕망의 지옥 가운데 있고, 그 지옥 속에서 고통 받고 있습니다.

매춘부에게 서비스 해달라고 요구하는 사람을 어찌 목사라 할 수 있겠습니까?,

마찬가지로 관능적 쾌락의 노예가 된 사람을 어떻게 신의 참된 헌신자라고 볼 수 있겠습니까?

 

감각적인 대상들을 애틋하게 집착하는 사람들에게 진리에 대한 지혜가 어디서 나오겠습니끼?

그들은 남에게 보여주기(쇼)를 하기 위해 항상 수다스럽고 말이 많습니다.

그러한 제자들은 크게 길을 잃고 파멸됩니다. 그들은 적절한 분별력을 사용하지도 않으며,

실제로 선한 사람들이 아니고, 나쁜 계략을 꾸미며, 겉으로만 그런 척 하는 사람들입니다.

이와 같이 오랜 세월동안 많은 결점이 강해진 골치 아픈 사람들이 있습니다.

그러나 그들의 잘못을 스스로 인정하고 관능적 쾌락의 중독에서 벗어나면 그들에게도 해방이 가능합니다. 그들은 다시 한 번 그를 기쁘게 하는 사드구루에게 순복해야 합니다.

그의 가르침을 따름으로써 그들은 다시 한 번 깨끗하게 됩니다.

 

사드구루에 대한 믿음을 잃은 자는 해와 달이 존재하는 한 지옥에 빠지는데,

왜냐하면 구루의 가르침을 따르는 것 외에는 다른 길이 없기 때문입니다.

만약 어떤 사람이 죽는 것을 본 후에 약간의 초탈감이 일어나서,

그가 겸손해지면서 구루에게 엎드려 절을 한다 하더라도,

이것이 진아 깨달음을 확립하는 결과를 가져오지는 못합니다.

이런 느낌 때문에 구루에게 가서 입문을 하고 만트라를 받을 수도 있겠지만,

그들의 헌신은 단 몇칠 동안에 불과하고, 일시적으로 만트라를 받아들이는 것 만큼의 깊이까지만 갈 것입니다.

 

이러한 방법으로 많은 구루들에게 가서 단순히 어떤 영적인 말을 배울 수도 있는데,

다만 교만하고 무례하게 떠들어대는 사람이 되기 위해서만 계속 가는 것입니다.

한 순간에는 울면서 넘어질 수도 있고, 또 다른 순간에는 무심함이 일어나는 것을 느끼고,

다음 순간에는 지식속에서 자부심을 느낍니다.

한 순간에는 그는 믿음을 붙잡고, 다음 순간에는 자신에 대해서 거만하게 떠들어댑니다.

이처럼 그는 미친 사람처럼 말을 계속 떠벌려 댑니다.

 

그의 마음속에는 자랑, 배신, 증오와 함께 많은 종류의 욕망, 분노, 오만, 질투, 탐욕, 유혹이 깃들어 있다.

그는 에고와 육체적 안락함에 대한 애착으로 가득 차 있습니다.

그는 품행이 나쁘고, 관능적인 만족과 세속적인 쾌락에 빠져서 가정생활로 인해 내심(內心)이 동요하고 있습니다.

그는 미루는 사람이고, 해로운 행동과 사고방식에 탐닉하는 배은망덕한 사람입니다.

그는 의심하는 성격으로 헌신적인 감정은 전혀 지니고 있지 않습니다.

그는 성미가 급하고,마음이 냉정하며, 남을 배반합니다.

 

그는 무정하고 게으르며 생각이 없고,신뢰할 수 없으며,

그릇된 사고방식에 조급해 하며, 마음 속에서 의심을 굳게 품습니다.

그는 희망과 애착,갈증,상상력, 유해한 지성과 태도, 얕은 사고,

그리고 관능적 쾌락에 대한 욕망이 항상 마음 속에 깃들어 있습니다.

그는 지나치게 야심만만하고 부러워하며 경멸하고 언제나 남을 비판하려고 혈안이 되어 있습니다.

그는 자신의 몸을 자랑스러워하며 자신의 지식을 과시합니다.

그는 굶주림과 갈증을 통제하지 못하고, 수면을 통제하지 못합니다.

그는 가족에 대한 걱정을 가라앉히지 못하고 쉽게 혼란스러워 합니다.

 

그는 말을 너무 많이 하며,

관능적인 쾌락의 중독으로부터 벗어날 수 있는 약간의 거리감이나 용기를 가지고 있지 않습니다.

그는 영적인 실천의 길을 따르지 않습니다.

그는 헌신도 단념도 없고, 평화도 없습니다.

천성이 착하거나 겸손하지 못하며, 관대함이나 친절함, 동정심을 보이지 않습니다.

그는 만족하지도 않고 어떤 좋은 지능도 가지고 있지 않습니다.

그는 육체의 고통과 육체노동을 기피합니다.

그는 자선에 관련해서는 매우 구두쇠처럼 굴고, 냉정한 행동을 바꾸지 않습니다.

그는 사람들과 친하지 않으며, 신사들에게도 호감을 갖지 않습니다.

그는 평생 남의 단점을 밤낯으로 생각합니다.

그는 항상 거짓말과 거짓을 꾸며서 이야기를 합니다.

 

그의 생각과 행동을 들여다 보면,그의 말에는 진솔함이 전혀 없습니다.

남을 괴롭히기를 좋아하고,

독이 든 전갈처럼,그의 혀는 아주 날카로워서 다른 사람의 마음을 예리한 말투로 쑤시고 찌릅니다.

자신의 나쁜 자질은 재빠르게 감추는 성격이며, 연장자에게 가혹하게 말하며,

어떤 것이 진실인지 아닌지를 조사해 보지도 않고, 남의 허물을 바로 지적합니다.

그는 내면에 잘못된 생각으로 가득 차 있으며, 다른 사람들에 대한 동정심이 없습니다.

행실이 나쁜 폭력적인 사람처럼 남이 다치거나 고통스러울 때에도, 그는 아무런 감정도 갖지 않습니다.

그는 타인의 슬픔을 이해할 수 없고, 이미 고문을 당하고 있는 어떤 사람에게 또 다시 고문을 가하고 있는 사람처럼, 그들이 고통받는 것을 보고 즐기며 쾌감을 느낍니다.

 

그는 자신의 슬픔에 시달리면서도 타인의 슬픔을 비웃습니다.

그는 확실히 지옥 속에 있으며,죽음의 공포에 의해서 고문을 당하고 있는 것입니다.

이러한 모든 사실들은 이제 그대로 놔두고,

오만함으로 눈이 먼 저 비참한 사람들이 어떻게 신을 만날 수 있겠습니까?

그들은 이전의 자기의 잘못된 행동들 때문에 도덕적인 사고를 좋아하지 않습니다

육체가 소멸할 때, 그들의 신체 감각기관들이 약해지고 기능이 없어지며, 자신과 가까이 있는 사람들이 그 시간에 떠날 것이라는 것을 알게 될 것입니다.

 

이 정도로 설명하면 이제 충분한 것 같습니다.

이러한 나쁜 자질들을 가지고 있지 않은 사람은 아주 다르며, 좋은 제자라고 생각됩니다.

그들은 신념이 확고하고 '진아-지복"의 축복을 누릴 줄 압니다.

마음에 의심이 일어나는 사람들에게는, 전통적인 가문의 자부심이 그들에게 그늘을 드리워서,

가정생활에서 우울해지게 됩니다.

자신들을 불행하게 만든 사건들 때문에, 그런 부정적인 감정을 마음 속에 굳게 붙잡고 있으므로 해서,

그 결과 비참한 감정을 반복적으로 느끼게 됩니다.

 

가정생활에서 행복을 얻는 것은 보지도, 듣지도 못했습니다.

이것을 알면서도 자신의 이익에 거스르는 행동을 하게 되고,

자기가 지닌 희망과는 달리 불행하게 되는 것입니다.

가정생활에서 행복이 발견된다고 믿는 이들은 마음이 둔한 것입니다.

그런 학식이 많은 바보들은 알고 있으면서도 고의로 진실에 대해서 눈을 감아 버립니다.

사람은 편안한 가정생활을 영위하되, 그와 함께 영적인 생활도 향상시켜야 합니다.

영적인 삶을 소홀히 하는 것은 올바른 삶이 아닙니다.

 

지금까지는 좋은 스승과 좋은 제자를 어떻게 알아보는가에 대해서 이야기를 했습니다.

이제, 다음에는 '좋은 가르침의 특징'에 대하여 설명드리겠습니다.

 

- 스승과 제자 간의 대화-