족첸 명상 지침(8)

때로 이런 식으로 수행할 때,

마음의 표면은 충분히 고요하게 보이지만, 

표면의 바로 밑에는 눈에 잘 띄지 않는 생각의 저류(低流)가 있습니다. 

빼뚤 린포체는 이를 "건초(乾草) 아래에 물이 흐르고 있다"라고 은유적으로 표현합니다 

만약 물이 방치된다면, 결국 모든 건초는 젖게 되고 쓸모없게 됩니다. 

이 은유는 미세하게 의식 밑에 흐르는 저류(低流)의 생각에 관한 것입니다. 

 

처음에 이들은 해가 없어 보이나 우리가 간과한다면 강하게 자라나 장애가 되고 명상을 망칠 수도 있습니다. 

그러므로 의식 밑에 흐르는 생각을 감지하려면 여러분은 반드시 알아차림의 강도를 높혀야 합니다. 

명상은 꼭대기에서 바닥까지 아름답고 명징하며 고요해야 합니다. 

마음의 명징한 측면으로 저류의 생각을 알아보십시오. 

그들을 알아보는 순간 그것들로부터 해방됩니다. 

다시 한번 이 생각들을 분석하거나 따라 가지 마십시오. 

그냥 내버려 두십시오. 

 

명상이 잘 될 때 갑자기 마음이 분주해지고 불안정해지기도 합니다. 

마음이 평온했으나 지금은 거칠게 변했습니다. 

여러분은 자신에게 화가 나며 이렇게 생각합니다. 

'나는 명상을 할 수가 없어'

이런 일이 생갈 때 의기소침하지 마십시오. 

생각이 많아지고 강해진 것을 알아차리는 것은 그만큼 수행이 진전되었음을 나타내는 징표입니다. 

족첸 가르침에선 수행의 진전의 징표에 다섯 가지 체험이 있는데, 

이것이 첫번째 징표입니다.

 

여러분의 마음은 산에서 내려오는 시내와도 같아, 매우 빠르게 움직입니다.

그러나 마음이 매우 빠르게 달리는 것 같지만 실은 표면 아래로는 느려지고 있습니다. 

여러분의 마음은 사실 명상을 시작했을 때보다 고요해졌습니다. 

비록 잠시 그렇게 보이지 않을 수도 있지만요. 어떤가요? 

여러분의 마음이 무엇을 하는지 알아차리려면 고요해져야 합니다. 

여러분은 전혀 눈치 채지 못햇지만, 마음은 언제나 움직이고 있었는데 이제는 알아차리지 않았습니까?

그래서 이 체험을 실패보다는 긍정적으로 봐야 합니다. 

자신의 마음을 예전보다 더욱 잘 알아차리기 때문이지요. 

이는 여러분의 수행이 향상되었다는 의미입니다. 

 

계속해서 지루함이나 피곤함 없이 환희, 헌신, 그리고 보리심이란 수숭한 방편의 기술을 적용하고 

용기를 가지고 본성에 대한 명상을 계속하겠다는 서원(誓願)을 하십시오.

만약 인내를 지니고 이런 식으로 수행을 유지한다면, 

명상체험의 두 번째 단계에 도달하게 됩니다. 

이때에는 안정과 불안정의 체험이 교차합니다. 

위대한 성취자들은 이 두 번째 단계를 물새와 비교합니다. 

물새들은 물에 들어갔다 몇 분 후 다시 떠올라 바위나 통나무 위에서 쉽니다. 

그런 다음 다시 물 속에 들어가고 다시 나오고 이를 반복하지요. 

 

이때에도 수숭한 방편 수행과 본성에 관한 명상을 계속합니다. 

이윽고 여러분의 마음은 더욱 안정될 것입니다. 

때때로 움직임이 있지만 대부분 명상을 할 때의 마음은 자연스러운 상태 자체에 머물게 됩니다. 

빼뚤 린포체는 이에 관하여 노인(老人)의 예를 들었습니다. 

대부분의 시간을 앉아서 보내는 한 노인이 있습니다. 

그는 커피나 차를 마시기 위해 혹은 골프를 치기 위해 한 번씩 일어나지만 

그렇지 않을 때는 편안하게 앉아 있습니다. 

그는 많은 활동을 하지 않습니다. 

지금 쯤은 여러분의 마음이 이 노인과 같습니다. 

움직임이 많지 않고 그럴 필요도 없지요. 

이것이 명상 체험의 세 번째 단계입니다. 

 

예전처럼 계속 수행하십시오. 

이제 여러분의 마음의 표면은 매우 부드럽습니다.

어쩌면 마음의 표면 밑에 미약한 움직임이 있을 수도 있지만 양호한 안정을 얻었습니다. 

빼뚤 린포체는 이를 지하수에 비유합니다. 

물은 계속 흐르지만 알아차리기 힘들지요. 

그러니 이제 무엇을 할까요? 

여러분은 보다 예민한 알아차림과 에너지를 불러와야 합니다. 

왜냐고요? 

지금쯤 여러분의 마음은 매우 길들어졌습니다. 

마음을 통제하고 전혀 흩어지지 않습니다. 

여러분이 원했던 것이지요.

시작할 때 여러분은 사방으로 거칠게 쉼이 없이 흐르는 마음으로 힘들었습니다. 

1초도 가만히 있지 않았습니다. 

그러나 이제 여러분은 쉴 수 있습니다. 

 

아직까지는 마음이 나약해질 수도 있고 혼침에 빠질 가능성이 있습니다. 

여러분은 이를 방지하기 위해 알아차림과 명징함의 에너지를 불러일으켜야 합니다. 

수숭한 방편을 적용하여 명상을 지속하십시오. 

조만간 여러분의 마음은 매우 밝고 안정될 것이고, 

이 상태가 지루함이나 피곤함 없이 밤낮으로 유지될 것입니다. 

이때에 의복 등에 관심이 없어지듯 명상에 대한 특별한 열의가 없어집니다. 

족체 가르침에선 이 상태를 산에 비유합니다. 

마음에 흔들림이 없습니다. 

이는 개념이나 인식에 의해서도 움직일 수 없습니다. 

이것이 명상체험의 네 번째 단계입니다.  

 

이 단계에 이르게 되면 여러분은 반드시 수숭한 방편 수행과 선량한 마음을 개발해야 합니다. 

비록 마음이 매우 안정되었더리도 친절과 자비의 힘과 환희, 헌신 등의 감사하는 마음을 무시하지 마십시오. 

만약 이 때에 다시 수승한 방편 수행을 하지 않으면, 

여러분은 어떠한 힘도 없는 마음의 공허함, 모호함, 혹은 혼침 상태에 끄달릴 수 있습니다. 

또한 여전히 미세한 집착과 매달림으로 인해 마음이 일어나거나 엄청난 혼란이 발생합니다.

그러니 반드시 계속해서 방편 수행을 하고 알아차림과 명료함을 일으키십시오. 

마음은 단지 텅 빈 것이 아니라 많은 훌륭한 공덕들이 있습니다. 

공성과 이들을 하나로 묶으십시오. 

이 수행을 명상체험의 완성인 다섯 번째 단계로 가져오십시오. 

 

이 명상 체험의 다섯 가지 단계는 대부분의 수행자들의 진보를 묘사한 것입니다. 

사람들은 다양한 능력을 가지고 있습니다. 

기맥의 구성 또한 달라서 현상을 인식하는 방식이 다릅니다. 

이는 모든 이에게 모두 같은 절차가 적용되지 않음을 뜻합니다. 

그러나 대부분의 사람들은 이 단계들을 이 방식으로, 

그리고 이 순서대로 체험할 것입니다. 

 

                                       - 깨달음을 얻는 티베트 수행 요결-