의식은 우리의 존재의 느낌을 의미한다.

우리의 말에는 사라스와띠(Saraswati), 가나빠띠 등 여러 가지 이름이 붙여졌습니다.

마음은 생각의 한 흐름인데, 그것을 마디야마(madhyama) 언어라고 합니다.

우리의 의식처럼 형상이 없는데, 의식 때문에 모든 형상들이 움직입니다. 

현현된 것은 우리가 알 수 있지만 그 앎은 형상이 없습니다. 

지금 이 순간 여러분은 몸 안의 순수한 의식입니다. 

우리의 존재의 느낌은 의식 때문에 있습니다. 

 

화현(化現)이 아무리 위대하다 해도, 그 형상이 출현하기 이전에는 존재의 느낌이 없었습니다. 

빠라브라만은 자신이 존재한다는 것을 모릅니다. 

라마는 빠라브라만이었지만, 그도 한 스승에게 입문을 청해야 했습니다. 

이것이 무엇을 의미합니까? 

한 형상으로 출현하면 무지가 일어나고, 그것은 스승만이 없애줄 수 있다는 것입니다. 

 

라마가 빠라브라만인 것과 여러분이 그것이 아닌 것 사이에 무슨 차이가 있습니까? 

모든 경우에 빠라브라만이 존재하며, 문제는 무지를 없애는 것뿐입니다. 

라마의 무지는 진인 바쉬슈타에 의해 제거되었고,

이런 모든 이야기는 여러분의 무지를 제거하기 위한 것입니다. 

 

신의 화현이라고 주장하는 사람들이 있는데,그들은 자신이 부모를 선택했다고 말합니다. 

이런 말의 근거는 무엇입니까?

무지한 사람만이 그렇게 말할 수 있습니다. 

탄생 이전에는 어떤 몸도 없고, 그래서 어떤 의식도 없기 때문입니다. 

그런데 어떻게 우리가 부모를 선택할 수 있습니까? 

 

생기가 없으면 어떤 언어도 있을 수 없는데, 몸은 생기의 음식입니다. 

우리의 의식으로 인해 우리가 자신의 존재를 아는데, 

브라만이라는 단어는 존재의 확신을 가진 그것을 말합니다. 

실은 이 존재의 느낌은 빠라브라만에 속합니다. 

크리슈나가 설한 진아지는 우리 자신의 정보입니다. 

그 정보가 우리 자신의 정보와 완벽하게 부합해 왔습니다. 

 

우리는 의식으로 인해 고통받지만, 이 벌을 주는 자 역시 의식입니다. 

의식이 없이 어떤 벌이 있었습니까? 

저를 벌하는 것이 가능합니까? 해보십시오.

그러면 여러분 자신만 고통을 받을 것입니다. 

이런 말을 하려면 진아에 대한 확신이 필요합니다. 

 

이스와라 혹은 생기와 친교하는 것이 고통의 주된 원인입니다. 

그러나 그것을 즐거움으로 즐겨야 합니다. 

여러분의 존재 느낌 그 자체가 참을 수 없는 것이고,

여러분의 모든 활동은 그것을 최소화 하기 위한 것입니다. 

그것이 주의를 딴데로 돌리면서 괴로움을 잊고 있습니다. 

그 괴로움이 너무 심할 때 그에게 몸을 떠나라고 말하는 것,

그것은 진정한 용기를 필요로 합니다. 

여러분는 그런 용기가 있습니까? 

 

한 형상으로 출현하고 나면, 어떤 사람은 엔지니어가 되고 어떤 사람은 의사나 과학자가 됩니다. 

소수의 사람은 사두나 진인이나 요기가 됩니다. 

그러나 몸이 없으면 누가 무엇이 될 수 있습니까? 

이 모든 것은 이른바 탄생 이후에만 있습니다. 

'탄생'이라고 불리는 것 안에 무한한 우주들이 들어 있습니다. 

 

누구에 대해서 명상하든 여러분은 그를 깨닫게 되어 있습니다. 

여러분은 어느 공간에서 꿈 세계가 창조되었는지 말할 수 있습니까? 

여러분이 그것의 유일한 근원 아닙니까? 

요가는 영원자와의 결합을 의미합니다. 

그리고 나면 어떤 변화도, 어떤 전락도 없습니다. 

 

여러분은 자신이 몸이라고 믿고, 훌륭한 웰빙(신체적, 물질적 행복)을 갖기를 원합니다. 

그 개념에서 벗어날 수 있습니까?

여러분 몸안의 의식이 크리슈나의 두발이라는 감로입니다. 

혹은 그것은 스리 크리슈나 파라마뜨만의 순수한 형상 혹은 환영(幻影)입니다. 

그것은 여러분 자신의 참된 형상입니다. 

여러분의 참된 형상과 결합하는 것이 요게스와라((Yogeshwra, 요가의 신 혹은 달인)가 되는 것입니다. 

 

몸을 움직이거나 제어하는 어떤 것 그 자체는 눈에 보이지 않습니다. 

몸이 없는 그것에 귀를 기울이십시오. 

그 듣는 자의 계급(caste)은 진아의 계급과 같습니다. 

크리슈나의 형상으로서의 의식에 대해 명상한 사람들은 궁극적으로 그에게 합일되었습니다. 

진정한 숭배는 여러분의 의식과 함께 하는 것입니다. 

과일과 꽃을 올리는 공양은 하나의 정신적 만족일 뿐입니다. 

아뜨만을 참으로 숭배하면 어떤 마음도 없습니다. 

 

여러분은 눈으로 많은 것을 봅니다. 

그러나 눈을 감고 여러분이 보는 것 안에는 무수한 요기들이 있습니다. 

이것은 봄이 없이 보입니다. 

이렇게 보는 것이 온전한  깨달음입니다. 

모든 현자, 시두,요기, 진인들이 그 의식 속으로 합일됩니다. 

브라마조차도 이 의식의 움직임의 표현입니다. 

의식의 작은 점 하나가 지(知)의 바다(찌다까쉬)와 맞먹습니다. 

 

불변의 아뜨만 안에서는 그의 것과 내 것 간에 아무 차이가 없습니다. 

저는 이야기를 하고 여러분은 듣고 있지만, 우리는 공히 이스와라 그 자체입니다.

그것은, 제가 저 자신을 이야기하고 있다는 뜻입니다. 

이스와라에게는 어떤 죄나 공덕도, 어떤 괴로움도 없습니다. 

만일 여러분이 그와 하나가 아니면 여러분은 고통을 받습니다. 

여러분은 <기타>에서, 여러분이 순수한 브라만이라는 것을 읽습니다. 

 

진아지를 파는 사람들은 참스승이 아닙니다. 

저의 삶은 세간의 삶과 어떻게 관계됩니까? 

세계는 저의 의식의 일부입니다. 

여러분이 뭄바이의 일부를 누구에게 줄 수 없듯이, 

신을 어떻게 주거나 받는 일은 있을 수 없습니다. 

 

적절한 이해가 있을 때까지는 마음을 가지고 숭배해야 하고, 

결국 무심으로써 숭배해야 합니다. 

참스승은 어떻게 그의 은총을 하사합니까? 

진아지를 베풀어 하사합니다. 

그것을 여러분 자신의 것으로 받아들여야 합니다. 

진아에 대한 전적인 확신이 있어야 합니다. 

 

분별은 신적이고, 그 반대는 악마입니다. 

거듭 거듭 스승의 말씀에 대해 성찰하는 것은 휘젓기(chrning)와 같습니다.

이 행위가 이름과 형상이라는 독(毒)에서 진아를 분리합니다. 

또, 분별을 사용하면서 그 독을 삼켜야 합니다.  

 

일찍 죽을까 걱정하는 사람은 규칙적으로 스승을 숭배해야 합니다. 

그러면 숭배를 위한 기간 연장을 얻습니다.

스승은 그가 베푼 만트라 안에 존재하며, 그는 또한 전 존재계를 포괄합니다. 

그 만트라는 여러분의 참된 성품을 가리킵니다. 

 

마음으로 하는 숭배는 위대함이 있습니다. 

마음이 헤매다가도 스승의 두 발에 머믑니다. 

여러분은 자신이 우러르는 분에게 믿음을 가지고 있습니다. 

결국 전 세계가 여러분의 숭배에 가담해야 합니다. 

 

                                           -자기 사랑-