지혜의 바다에 비친 그림자

<화엄경>에서는 부처님이 일체 중생의 몸으로 다 나타납니다.

모든 중생이 업(業)을 지어서 업을 받는 업보(業報)의 몸으로 다 나타나는게 화엄의 부처님입니다.

32상 같은 것은 전혀 상관없는 세계가 있습니다. 화엄신앙을 해야 남녀가 평등합니다.

1)성정각불(成正覺佛)은 정각을 이룬 부처님입니다.

2) 원불(願佛)은 일체 중생을 다 성불시키려는 부처님입니다.

3) 업보불(業報佛)은 일체 업보를 다 드러내는 부처님입니다.

4)주지불(住持佛)은 머무는 것이 다 부처님입니다.

5) 열반불(涅槃佛)은 열반에 드는 것이 다 부처님입니다.

6) 법계불(法界佛)은 법계가 그대로 부처님입니다.

7) 심불(心佛)은 마음이 그대로 부처님입니다.

8) 삼매불(三昧佛)은 삼매가 그대로 부처님입니다.

9) 본성불(本性佛)은 본성이 그대로 부처님입니다.

10) 수락불(隨樂佛)은 중생이 좋아하는 것을 따라서 모두 나타나는 것이 다 부처님입니다.

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이처럼 화엄불은 법계가 도량이고, 도량이 바로 부처님입니다.

마음과 경계, 심성과 국토가 다른 게 아닙니다. 이것이 아주 중요한 문제입니다.

요즘말로 하면 인식과 존재인데, 인식 따로 있고 존재 따로 있는 것이 아닙니다.

예를 들어 찻잔이라는 존재가 있고, 이것을 알아보는 것은 나의 인식입니다.

그러면 내 감각이 없는데 찾잔이 존재하느냐? 또 찻잔이 존재해서 내 감각이 있는 것이냐?

그런데 부처님 깨달음의 세계에서는 존재와 인식이 다른 것이 아닙니다.

그러니까 도량이 바로 부처이고 부처가 도량입니다.

밥계가 바로 부처이고 부처가 바로 법계입니다.

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법계가 부처님의 깨달음인 정각(正覺)이고, 정각이 법계입니다.

이것이 정각도량입니다. 온 우주가 부처님의 정각도량이고 정각이 우주입니다

이것이 해인도량입니다. 해인(海印), 즉 바닷 속에 있는 모든 영상 그림자 그대로 정각인 것입니다.

부처님의 정각세계에 중생세간(衆生世間), 국토세간(國土世間), 지정각세간(智正覺世間)이 다 들어 있습니다.

전부 정각속에 나타나는 세계입니다.'정각이 법계이고, 법계가 정각이다."가 핵심입니다.

깨달음을 얻으면 내가 바로 법계가 됩니다.

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그래서 중생이라는 것은 나와 이 세계를 분리하는 분별이고, 정각은 원융해서 둘이 없는 것입니다.

다 도량불인데 중생이 미혹해서 이것을 나눕니다. 삶과 죽음이 있고, 인식과 존재가 있고, 깨달음과 대상이 있습니다.

둘로 나눠서 보면 미혹한 것이고, 원융하게 돌아가면 깨달은 것입니다.

깨달으면 나도 없고 나 아닌 것도 없어져서 원융하게 됩니다.

깨닫기 전에는 둘이 있어서 분별합니다. 분별이 번뇌입니다.

번뇌는 항상 분별하는데, 깨달으면 둘이 없어집니다. 그러면 하나냐?

하나라고 하면 벌써 하나 아닌 게 있으니 하나도 아닙니다.

원융하게 되는 것입니다. 원융무이상(圓融無二相)으로 가는 것입니다.​

예를 들면 나무를 계속 비비면 불이 나고, 불이 나면 나무가 탑니다. 그러면 둘이 없어지는데, 그러면 하나가 있느냐? 하나도 없어집니다. 그러니까 원융무이입니다. 이런 것이 정각도량입니다.

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통도사 극락암에 극락영지라는 연못이 있습니다. 그 연못에 영축산 산그림자가 비칩니다.

경봉큰스님이 그곳을 지나가시다가 "저 연못 속에 산이 비친다"는 말씀을 가끔하셨습니다.

제가 어릴 때는 '그냥 지나가시지, 왜 저런 말을 하시나?'했는데, 거기에는 깊은 뜻이 있었습니다.

지수(池水), 연못물에 영축산 그림자가 비친다는 말입니다.

그림자 볼 때 물은 안 보입니다. 그런데 연못의 물을 빼버리면 그림자는 없습니다. 그림자를 볼 때는 산 모양만 뚜렷하게 보이는 데, 사실은 그게 산이 아니고 전부 물인 것입니다.

알고보면 그 그림자 하나하나가 물입니다. 물을 떠나서 영상은 하나도 없습니다.

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마찬가지로 <화엄경>에서 중생, 국토, 불보살이 다 본각대지(本覺大智), 즉 본래 깨달은 큰 지혜의 물속에 비친 그림자입니다. 삼종세간이 전부 지혜의 그림자인 것입니다. 본각대해(本覺大海)에 비친 그림자라는 말입니다.

이것을 지영(智影)이라고 합니다. 일체 존재, 일체 법계가 지수(智水)에 비친 지영입니다.

저기 저 허공도 나의 본각대지에 비쳐진 그림자입니다. 그러니까 본각대지가 없으면 허공도 없습니다.

우리 몸도 지혜의 몸에 비친 그림자(身爲智影)이고, 허공도 지혜의 물에 비친 그림자이고, 국토도 지혜의 그림자입니다. 이것을 해인삼매(海印三昧)라고 합니다.

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그런데 우리는 본각대지는 모르고 단지 그림자만 봅니다.

물 속에 비친 그림자만 볼 줄 알고 물은 모릅니다.

그래서 우리는 그 물에 비친 그림자에 속아서 그림자만 좇아 다닙니다.

이 그림자에 속아서 지혜의 몸을 잃어버리는 것이 중생입니다.

그릇을 보고 그릇인 줄 알지만 그릇이라고 느끼는 지혜를 잊어버린 것입니다.

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그러면 어떻게 하면 그 본래 지혜에 가느냐? 반야바라밀 수행으로 들어 갑니다.

본래 지혜에 못 들어가게 하는 장애를 극복하려면 반야 바라밀 수행이 필요합니다.

(- - -> 다음 회에 계속됨) 

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                                       -종범스님 법문,<도량불과 자성청정심> 중에서 일부 발췌-